谢晓莹这出具有文化视野的《画皮》

文化荟萃谈文论艺
2023年2月27日

黎广基

我过去看过的艺术节节目不计其数。如果说近年有哪一个节目，可以让我由衷赞赏、印象难忘，那由谢晓莹小姐所编剧及主演的《画皮》可说是不二之选。

《画皮》原是清．蒲松龄《聊斋志异》中的一个短篇，由于情节曲折、峰回路转，屡次被改编成影视作品，大众对其故事“应”不会感到陌生。

而原著与改编，向来存在着差异。由于文字的表达与银幕或舞台的表现方式不同，这种“差异”倒是必需的。刘天赐先生在《港武侠剧的灵魂与改编要素》一文中，曾探讨过武侠剧的改编问题。这里，我们也不妨先谈谈粤剧《画皮》的改编。

过去，《画皮》曾被改编成豫剧、京剧及粤剧。谢晓莹于2022年凭《马湘兰》及本剧获两项国家艺术基金资助项目，想有其过人之处。本剧新编，在故事上与原著有四点主要之不同。一、根据原著，主角王生实为传统之轻薄文人，甫见女郎美貌即“心生爱乐”，救助弱女并非出于儒家思想；二、原著女郎实为“厉鬼”所化，而不是新编之狐妖；三、原著中女郎虽也是姿颜“姝丽”，但与王生之元配陈氏相貌绝不相同；四、书中法力比道士更高、能起死回生的“疯者”，原著中并非和尚（狂僧），更不是大家所熟悉的济公。那么，为何要如此改动呢？

作者認為，原著男主角王生(即王崇文)實為輕薄文人，救助弱女並非出於儒家思想。(香港文聯網)

我认为，这是经过悉心安排的。

原著的中心思想，是讽刺世人的愚昧，以丑为美，认忠为奸：“明明妖也，而以为美。……明明忠也，而以为妄。”而揭破世俗的愚迷，本是道、佛两家共同的宗旨。新编不但完美地继承了这些思想，还推高了一层——即使外表一模一样，人仍然会受自己的心理及生理因素影响（如好恶、感受、欲望、冲动等），而对外界作出不同的判断及反应。因此，外在世界的塑造，事实上离不开人心。

佛教云：“三界唯心，万法唯识。”谢晓莹以一人分饰两角的精心编排（注），完美地诠释了这层思想。狐妖的靓丽娇饶，眉目传情，不正是男主角潜意识里朝思暮想、梦寐以求的东西吗？陈氏的雍容闲雅，一本正经，不正是主角朝夕奉读、却始终如囫囵吞枣、食而不知其味的经书吗？无怪乎王生（王崇文，梁兆明饰）虽自诩才高八斗，也难以高中了。而狐妖的出现，恰恰把王生内心的阴暗面，彻底地勾引了出来。

从这点看，谢晓莹的新编是完整而具有文化视野的。落拓秀才不自觉地流连美色，本是千百年来小说戏曲的常用主题；儒家道学与人性深层的情欲矛盾，通过妖狐的重重媚惑而展现得淋漓尽致；而高僧（狂僧）与道人（丹霄道人）的拯救与试炼——以最疯狂的方式，却竟是打破世俗颠倒梦想的灵丹妙药、暮鼓晨钟。究竟读书人，读圣贤书，所学何事？美丑与善恶，究竟存在于事物本身，还是存在于人心？“狂僧”的“狂”，是真“狂”，是佯“狂”，还是“正见”？以上种种，都通过故事文本的改编，直接或间接地将信息传递给观众。因此，粤剧《画皮》，始于说理，也终于说理。这虽是古时戏曲的惯用手法，但也能窥见编者的深意所在。

除故事文本的编订外，《画皮》在选曲、编曲上亦甚见水准，全剧行云流水，绝无拖沓。而妖魅狐媚的主题则选取了江南小调《无锡景》，不但旋律优美，为人熟悉，曲词如“绛俏冰肌，似春风呀媚也甜。酥香雪腻，粉香汗绵”，可谓极尽香艳，配以谢晓莹模仿苏州评弹那娇美细腻的唱腔，端的是柔情似水，听者魂销！而这主题，通过富有电影感的多次重放处理，令人印象难忘。

当然，没有高度的演艺水平，是很难将分饰的两个不同角色演得入木三分的；而这正是粤剧《画皮》的灵魂所在。谢晓莹“业精于勤”，通过北上学艺，研修京剧，演唱水平在短短数年间大幅飙升。粤剧《画皮》的演出，可谓尽显其台风及功架。不论是演出狐媚的妖精，还是端庄的陈氏，都维妙维肖，恰到好处。